修身，齐家，廉天下
文学与新文传播院学生 夏一航
为政者，居高不移公仆之心，权大不忘责任之重。
廉政之重要性，要求为政者克勤克俭，修身自律。而廉政的最终目的，是为民生。
中国的民本思想出现的很早，《尚书》提出“民为邦本。”孔子主张仁政，崇尚爱护人民的政治。孟子也认为政治应以名为重。而为民的思想，到了现代，在共产党的性质和宗旨中得到了充分的体现。爱群众之所爱，恶群众之所恶，想群众之所想，急群众之所急，党的十八大报告指出：“必须增强宗旨意识，相信群众，依靠群众，始终把人民放在心中最高位置。”问需于民，问计于民，维护人民的利益，解决损害利益的突出问题，维护社会公平正义，这些都是为政者的义务所在。
廉政之关键性，要求为政者刚正不阿，谨守法度。而廉政的一字箴言，是为正。
一、公正。
獬豸是古代中国的一种独角兽。当人们发生冲突或纠纷的时候，它能用角指向无理的一方。甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官曾饲有獬豸，凡遇到疑难不决之事，全都由其裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。
人人心中有把秤砣，是非公正在人心。但为政者，应将法度视为秤砣，依法公正办事是为官的基础。
二、刚正。
刚正之气是一种崇高的境界，是一种顶天立地的人格。为政者应树立和保持正气。古往今来，中华民族重气节，多少仁人志士忠肝义胆，浩然正气，书写了华夏豪迈篇章。如精忠报国的岳飞，如才华横溢的屈原。北宋名臣寇准亦是中正廉直的代表，他的正气曾让宋太宗大呼：“朕得寇准，犹如唐太宗得魏征！”
为政者心存正气，便能在患难之时挺身而出，能在困难之中扛住责任。明朝的于谦是其中代表，于谦在担任巡抚时，平反了几百起冤案，被百姓称为“青天”。他曾写“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，流芳千古，是为楷模，受人敬仰。
共产党人保持浩然正气，是党性的体现。陈毅曾在梅岭被敌人困于山崖间达二十天之久，写下了《梅岭三章》，表现了其视死如归的大义正气。
习近平同志在一次讲话中提到顾炎武“百官，当以激浊扬清为第一要义，”并指出兴国安邦正百官，稳社固稷泽百姓，就必须惩恶扬善，扶正祛邪，弘扬正气。
廉政之首要性，要求为政者明确方向，不偏不邪。而廉政的精神准则，是为廉。
一、清廉
传说轩辕大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮，饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
清官的对立即是贪官。
巨贪者有如和绅，家贪万贯，贪可敌国库。说其是饕餮一点都不为过。但贪者不会有好下场，他最终被赐以死刑，遭受后人唾骂。
《红楼梦》中有一首《好了歌》：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。正是：金也银也转头空，惟有几度夕阳红。
为政者，若是贪权敛财，从来祸国殃民，也危害子孙。若是清廉，便能荫泽后代。
晚清名臣张之洞，不仅勤勉为政，而且清正廉洁。传其“所到各省，从不用门丁，不收门包，不收礼物。”他热衷留学教育，经他手派出的公费生无数，但自己的儿子留学却坚持“自备资斧，不领薪水。”
当下时代利益高扬，做共产党的“官”，要把人民的利益看得重一些，把党性，人品，修养看得重一些，把功名利禄看得轻一些。
清廉有如张之洞，美名自会留青史。
二、勤俭
勤俭是为中华民族的传统美德。
只有勤俭才能摒弃奢欲，才能受窘而泰然如常，才能以事业为重，继而有所作为。
欧阳修曾书“生于忧患，死于安乐”，李商隐曾书“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。
为政者的行为往往会导引社会风气，贪图安逸，奢侈浪费，必将危及社会的正常发展与文明进步。
王安石品行淡泊明志，生活俭朴，他从不收任何人的馈赠，吃粗茶淡饭，穿破衣烂衫，他说“非吾所有，虽一毫而莫取。”其俭至此，可见一斑。
舍弃奢靡的风气，坚持勤俭的美德，是为政者立身处世的基本原则。近些年，总能听到领导干部在某地铺张浪费，以权谋私，贪污收贿的新闻，他们终究受到党纪的追究法律的惩罚，他们与社会格格不入的行为，皆为世人所指责。
习近平同志在十八届中央纪委二次会议上强调，要坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风。要大力弘扬中华民族勤俭节约优良传统，大力宣扬节约光荣，浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约，反对浪费在全社会蔚然成风。
近年来，随着廉政工作的开展，反腐倡廉的成效愈渐明显，“老虎”“苍蝇”一起打，形成了对腐败分子的高压态势；人民群众举报和监督渠道的畅通也得到了广大群众的积极评价。在反腐倡廉的建设中，反腐是基础，倡廉是根本。反腐强调惩治，倡廉强调预防。“善始善终善作善成”是为四风，“其身正，不令而行”是为道德标准。而为政者在具有精神追求和道德底线后，也应懂得如何真正做到廉与正，如何真正为民。
我们正处于一个大发展、大变革的时代。这个时代大浪淘沙，也瞬息万变。为政者在正确世界观的基础上，要树立正确的权利观，全心全意为人民谋利益。实践是检验真理的唯一标准，要探实情，做实事。
一、对于廉政建设，上层建筑必不可少。不断完善制度，提供廉洁自律，廉洁从政的制度保障是必须之策。党要根据实践的发展和反腐倡廉形势的变化，对为政者的行为规范不断完善，为政者亦应奉公守法。
二、千里之堤，溃于蚁穴。为政者要懂得防微杜渐，去打造廉洁的现实条件。纵观贪污腐化者，无一不是从小处开始堕落，从受小恩小惠开始无法自拔，最终陷入贪婪的深渊。因此为政者要时刻保持良好情操，不以善小而不为，不以恶小而为之，洁身自好，始终如一，堂堂正正做人，踏踏实实为民办事。
三、文化能影响一个人的思想与生活。正如宣扬红色文化一样，构建廉政文化，营造廉洁公正的社会氛围，能够用健康的思想去影响为政者与广大人民群众。用中华传统美德去感染各行各业的人员，如恪尽职守，爱岗敬业，遵纪守法。也能够使得社会团体以及公共组织处世公正透明，诚实守信，廉洁高效。
廉政建设，从不单单是对从政者而言。
廉政建设的意义包含生活的方方面面，囊括无数中华美德，也是面向于社会各界。上至国家主席，下到百姓孩提。皆是廉政教育与建设的参与者与受益者。
我们要求党员干部具有政治品质，观其政治方向是否正确，政治立场是否无误，政治态度是否明确。
我们要求社会大众具有社会公德。社会公德包括文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法等。要做一个好官，需得先做一个好人，要做一个好人，需得具有社会公德。
我们要求各行各业具有职业道德。职业道德包括忠于职守，爱岗敬业，公道正派，廉洁奉公，谦虚谨慎，求真务实，注重效率。也包括艰苦奋斗，开拓进取，顾全大局，团结协作。任何人在任何单位部门，任何职业岗位都应做到职业道德。
我们亦要求每个自然人都应具有个人品德，如明辨是非，知荣辱以及阳光心态。对于百姓来说，豁达大度能使其在社会中有良好发展，而对于为政者，更应重视提升个人品德水准。
再者是家庭美德，这是维护社会和谐稳定的重中之重。只有家庭稳定和睦，才能为社会和谐发展奠定基础。这要求为政者务必做到尊老爱幼，夫妻和睦，亦懂得勤俭持家。
所谓修身，是通达生活真谛，洞悉人性与自我的弱点，并懂得从中找到解决的办法，改正且获得提升。所谓齐家，是能够明德于友，能够使团队与家人齐心协力，和睦相处。而廉天下，是为“出淤泥而不染”，是为“俯首甘为孺子牛”。
清廉戒奢，把贪婪踩在脚下；勤勉笃行，把正气刻在胸前。为民为社稷，兴家兴中华。
参考文献：
党风廉政教育大讲堂。 曲风 著，国家行政学院出版社。
廉政微阅读。 成云雷 编 ，山东人民出版社。
为官的真谛。 于立志 著 ， 红旗出版社。