三江通识大讲堂开办至今，始终秉承传播知识、开放包容的宗旨，汇集各领域名师大家，为大家带来了一场又一场饕餮盛宴。2023年，我们为大家邀请到关于人文社科、自然理工和艺术审美的一位又一位国内知名教授、学者来到我校，希望我们的学生们能够通过与专家的现场交流，能够形成独立思考的能力，能够养成全面分析的判断力，能够立足时代，能够把握未来！

3月21日晚，我校邀请赵连赏教授在三江会堂作“中国古代礼服”的通识讲座。赵连赏教授是中国社会科学院古代史研究所研究员，北京服装学院特聘二级教授、博士生导师，中国国家博物馆特聘研究员，中国明史学会副会长。主要研究领域为古代服饰及相关文化史。

赵老师从中国古代礼服系列引入，带我们逐步了解明代冕服和常服，为我们开辟了一条通往中国古代礼服的崭新道路。中国素有“衣冠王国”和“礼仪之邦”的美称，中国古代礼服是礼仪与服饰的完美结合，礼服所蕴含的文化远远大于服装本身的意义。这种特殊的文化，推崇的是天地与人类和谐共存，突出的是礼序人伦，是人与自然、物质与精神、实用与审美多方面的组合体。

一、中国古代礼服系列-----以明代冕服为例

1、冕服概念

冕服是中国国家最高级别礼仪场合所使用的传统大礼服之一，也是中国历代皇室男性的最高级别大礼服，以皇帝的“冕服”形制为最高等国家标准，明代皇帝、皇太子及亲王、世子、郡王都有冕服；冕服主要用于祭祀天地、宗庙、社稷、先农及登极、正旦、冬至、圣节、册拜等中国国家级重大礼仪场合。

2、冕服制度

冕服产生于商周时期，随着明朝的灭亡而消失在中国的历史上，它主要由6种形式组成，在6种制度中又有5种形式相近，故有“五冕”之称，“五冕”分别是:衮冕、鶩冕、毳冕、希冕、玄冕，这五冕都设有不同数量的冕旒。

3、冕冠

冕冠由冕板和冕两部分构成。冕板，前圆后方，冕板，前圆后方，玄表練里。前后各十二流，施谎五采玉十二珠，五采缫十有二就，相去一寸。在冕冠制度中，旒的多少是辨别身份的一大标志，据《明史》记载，明朝天子戴的冕前后分别垂着12道旒，每道旒上有红黄青白黑共12颗玉珠，太子用11旒、11珠，亲王只能用9旒、9珠。鲁荒王这个九旒冕前后共垂着9道旒，每道上9颗五彩玉珠，共用珠162颗，垂悬九旒正是明代亲王冠冕的定制。明太祖推翻蒙元后，更是强调“复汉官之威仪”。

4、十二章纹

冕服主要由衣和裳组成，十有二章，十二章的图案内容依次是日、月、星、山、龙、华虫、宗彝（南宋以前就是一只老虎一只猴子）、藻、火、粉米（晋朝以前是粉和米两个章）、黼、黻。十二章纹各有其深刻的文化涵义和象征意义，是人与自然，哲学与审美，是中国古代服饰的独特魅力。

二、中国古代的“西服”——常服

1、圆领袍的应用

圆领袍是指领角呈半圆形的领型袍服。明朝的圆领袍大量和官服结合。紧接着出现了九品来分辨阶级高低的、被称作“补”的特殊机制。圆领袍也因此成为了帝王和官员的常服。

2、称作“西服”的原因

《梦溪笔谈》中讲到“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖、绯绿短衣、长靿靴、有蹀躞带，皆胡服也。”而在南北朝之前，圆领袍并不是中国传统服饰，这也是为什么教授把中国古代的常服叫做“西服”的原因。

3、圆领袍的传播

通过对古波斯、古罗马、古埃及、古希腊等世界文明古国服饰文化遗迹的考察分析后，初步判断圆领袍的故乡可能是西亚或欧洲草原地区。随着文化交流的繁荣，圆领袍逐渐从中东地区向东传入波斯，向西传入欧洲，古希腊时代，欧洲已出现圆领服饰，到罗马帝国时代，圆领服饰在欧洲已经相对普及。

4、传播过程中出现的问题

（1）圆领袍为什么先出现在北朝而没有同时出现在南朝？

在北朝，圆领袍已十分流行。南朝承受传统礼制习俗所限，受政权变化影响，受地理环境气候和生活习俗影响。为什么隋唐圆领袍能列为官服？

圆领袍虽为胡服，但在当时的民族融合背景下，特别是对有北方血统的隋唐统治者来说，以之为常服，是最合适且顺理成章的选择。于是头裹幞头、身穿圆领窄袖袍衫，就成了百官最常见的装束。  

三、思考与启发

通过了解明代的冕服和常服的概念后，使我们更加坚信“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的说法。更加深刻地了解到，在古代社会，尤其统治者的服饰是礼仪的一部分，是宣扬执政者合法性的一种符号，是“奉天承运”的标志。而相比于现代社会，服装从原来的主流生活退居其次，更多的是服务生活，而不是主宰生活。

我校“三江通识大讲堂”活动由学校教务处牵头，校团委、校图书馆、学工部、二级学院等通力合作，希望通过强调共识教育，培养立足于时代、立足于社会，达到知识、能力、素质相契合的应用型人才。

通讯：罗宇璇 苏筱怡