“三江通识大讲堂”开办至今，始终秉承传播知识、开放包容的宗旨，汇集各领域名师大家，为大家带来了一场又一场饕餮盛宴。值此建党100周年之际，我们为大家邀请到关于人文社科、自然理工和艺术审美的一位又一位国内知名教授、学者来到我校，希望我们的学生们能够通过与专家的现场交流，能够形成独立思考的能力，能够养成全面分析的判断力，能够立足时代，能够把握未来！
10月19日晚上，我校邀请浙江大学翟业军副教授作“从《受戒》看汪曾祺创作心理”的通识讲座。翟业军是浙江大学副教授，硕士生导师，兼任世界汉学研究会副秘书长、浙江省中国当代文学研究会秘书长。已发表论文100多篇、百万字，出版专著《春韭集》《金风集》《洞穴与后窗》。主持多项国家、教育部和江苏省项目，获第十届唐弢青年文学研究奖。
《受戒》是汪曾祺创作的短篇小说，发表于《北京文学》1980年第10期。作品描写了小和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情，蕴含着对生活、对人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌。文革结束后，中断小说创作多年的汪曾祺重新提笔写小说，《受戒》就如同“出土文物”般破土而出。尽管刚刚拨乱反正，人们对“极左”思潮还心有余悸，但时任《北京文艺》负责人李清泉力排异议，于《北京文学》第10期上发表了《受戒》。
但是，汪曾祺为什么会在一片“伤痕”、“反思”的愁云惨雾中，着力铺排里下河地区优美的风俗画面，摹写小儿女们纯美得近乎圣洁的情态？如此有违常理的创作究竟隐含着什么样的衷情？翟副教授带领我们走进《受戒》，探寻汪曾祺当时的创作心理。
一、《受戒》的“不真”
1.从细节描写上说，《受戒》严重美化了水乡高邮的生存状态。
其中，这样描述栽秧、车高田水、薅头遍草、割稻、打场等重活——“这地方兴换工。排好了日期，几家顾一家，轮流转。不收工钱，但是吃好的。一天吃六顿，两头见肉，顿顿有酒。干活时，敲着锣鼓，唱着歌，热闹得很。其余的时候，各顾各，不显得紧张……”
而在《故乡水》等散文中，汪曾祺对农活却别有一番真实而又惨烈的描写——“外头不住地敲……家里不住地烧……心里不住地焦……如一把锋利的犁铧，在故乡人的心灵划过一道道血淋淋的伤口……”
如重轭般套在故乡人身上的农活，如刑具般拷打故乡人身心的水车，竟被如此抒情地表达于《受戒》中。
2.从人物设置、情感基调上看，《受戒》严重美化了少年记忆。
《受戒》结尾说：“一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦。”1946年拓本《庙与僧》同样描述了小庙里一个小和尚和三个大和尚一如在家人的凡俗生活，然而其却与《受戒》基调相差极大：《受戒》是封闭、自给自足的世界，人性如繁花，自然、优雅地开落，小和尚明海聪明记性好，深受大家宠爱，“向阳门第春常在，积善人家庆有余”式健康的环境使得优美的烟火气息弥漫全篇；《庙与僧》却是以现代人“我”的视角草草数笔勾画出的素描，充满了消沉、倦怠的基调，其中的小和尚没有名字，没有玩伴，还经常挨打，缺少了在家人生活氛围的烘染。
据汪曾祺后来回忆，1937年，为躲避抗日战火，汪曾祺和祖父、父亲到一个乡下小庵里住了半年——“有一个小和尚，人相当蠢，和明海不一样”——以这个相当蠢的小和尚为标尺，《庙与僧》里的无名、寂寞、老挨打的小和尚更接近事实，明海是显然经过了汪曾祺有意为之的美化、拔高的。
3.《受戒》全篇洋溢的内在欢乐根本不符合汪曾祺彼时的心境。
据汪朗回忆，文革期间，汪曾祺曾被视为“重点审查对象”，审查历时两年多，交代材料写了十多万字。后审查放松以后，开始作画，画风“怪里怪气”，借此抒发心中的闷气。
当全国作家都理直气壮地炫耀着自己身上的伤痕，苦难成为无形资本的时候，自己却被打入另册，被怀疑为制造苦难的帮凶，心高气傲的汪曾祺怎么受得了？如此，可以认定，《受戒》从基本事实到情感基调，都是不真的。
二、眷顾现世
鲁迅自1936年3月2日旧病复发至10月19日去世，半年中陆续写下《我的第一个师父》、《这也是生活》、《关于太炎先生二三事》、《女吊》等一系列温情、眷恋的小品，正是将死的恐惧赋予他“第二视力”，使他如此强烈地体会到，现世的一草一木，那些过往的人、事，是多么的温暖人心。
如果说，彼时的鲁迅是将死，而1980年的汪曾祺却早已“死”过多次，只是这死是指失业时想自杀、被打成右派、“挂”起来接受审查等一系列厄运。汪曾祺用“第二视力”一下子看穿了“伤痕”中浅薄之至的火气和感伤，看透了“反思”中人人急于洗刷自己，把罪责推诿给别人的真相，更如将死的鲁迅，真切地感知到现世烟火的温馨和熨贴，认识到优美、健康的人性的可贵和难得。
汪曾祺曾说：“不是十年‘文化大革命’的惨痛教训，不是经过三中全会的拨乱反正，我是不会产生对于人道主义的追求，不会用充满温情的眼睛看人，去发掘普通人身上的美和诗意的。不会感觉到周围生活生意盎然，不会有碧绿透明的幽默感，不会有我近几年的作品。”
真实的东西一定是美好的东西吗？不得已，汪曾祺只好去编织一个个原本子虚乌有的旧梦，把生活中真实的东西、美好的东西、人的美、人的诗意告诉人们，使人们的心灵得到滋润，增强对生活的信心、信念。
三、美好和诗意
翟副教授认为，《受戒》中主要人物其实是小英子，小英子是主动的，明海是受动的，在这场恋爱故事中，小英子一直启发着、诱导着明海。
小英子知道，等一辈子也等不到明海的主动表白，只有自己可以主动去抓住一辈子的幸福——“我给你当老婆，你要不要？”“你说话呀！”“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”——明海终于大声说：“要！”至此，一场漫长的引导才算大功告成，小英子为明海受了“戒”。轻快的结尾是小英子此时此刻的心境，也是汪曾祺此时此刻的心境。
在汪曾祺眼中，男人大抵木讷、胆怯，女人天性里有股豪情、大气。他的写作是滋润人心的阴性写作。
从解放区文学开始，文章为政治服务，突出了文学的工具属性，如此风潮之下的文学被注入“过量的雄性激素”，在《红岩》、《红日》、《创业史》、《金光大道》等阳性书写的庞大阵容中，即便偶尔出现一些略显阴柔的作品，比如茹志鹃的《百合花》和孙犁的《铁木前传》，阴性之美破茧而出，使早已习惯牺牲、奉献的中国读者，得以品一杯“不凉不烫的清茶”。
《受戒》就是这么一剂“安魂汤”，使人放松。汪曾祺的的确确是新时期以来最美好、温暖的作家。有了他，我们不会觉得寒冷。
三江通识大讲堂开办至今，名师荟萃、百家争鸣、涉足广泛、包罗万象；各行专家博古通今、字字珠玑、引人入胜、韵味无穷，这些都将成为我们人生旅程中最宝贵的记忆。
（通讯：邓媛媛）